“梦想家Yeon-am梦想的世界是一个小规模的社区”

作者:蒲坩秉

<p>英雄主义是无能的家长,他只在家里看书</p><p>有一天,batdeon虐待他的妻子,他借来的钱到一个mannyang汉阳领先的丰富byeonssi</p><p> Heosaeng它囤积的水果和马鬃用借来的钱,呼吁doepaneun方式更大的财富</p><p>他建有一个小偷在一个农场的无人赚来的钱购买,在那里</p><p>丢弃其余heosaeng财富不是金钱支付byeonssi海洋遇到的放松将军后提出了bukbeol计划</p><p>然而,当这个计划没有实现时,他又离开了</p><p> Gangmyeonggwan釜山国立大学教授朴趾源在世界努力软岩“heosaengjeon”索赔平局是没有权力作为一个商业国家的社区</p><p>照片是软岩的肖像</p><p>Yonam(燕岩)朴趾源(1737年至1805年)写了“heosaengjeon</p><p> Heosaengjeon是朴趾源写了一块小说是北京1780,七本日记中列出刊登在(热河日记)便利“okgap之夜”(玉匣夜话)后举行</p><p>如今,朴趾源的heosaengjeon batjiman评级杰作,故事是基于“heosaeng死”(许生故事)是在他的时间展开</p><p>到现在为止,术语heosaengjeon的主流解释是看软岩于收到利息silhakja bukhakpa的</p><p>它的重点是活动heosaeng对手软岩配套的商贸,被公认为是一个重要的解释,现有的主导力量无能的男人</p><p>一些学者在徒劳的战争中寻找资本主义现代主义的线索和内在的发展</p><p>但gangmyeonggwan釜山国立大学教授否认了所有的时间像在新书“heosaeng岛,无政府主义在软岩</p><p>他声称,软岩,鼓励商贸指出不同的,根据现代dokbeop的事实</p><p>然而,这种软岩企图拉拢国际社会不坚持是一种力量,而不是商业化的国家</p><p>作为无政府主义者,这是一种新的观点,被归类为学者</p><p>康教授认为,实际的科学是自我修正,而不是euryeoneun改革思路,把吸盘中心的系统,基于儒家程序</p><p>他否认对“流产”和“商业”之间联系的解释</p><p>朴智日记 - 日记热(日记热)</p><p>它是日记中的7件玉雕之一</p><p>这个世界没有一个商业的焦点日常拍照软岩材料通过heosaengjeon证实</p><p> Heosaeng留在岛上的背后获得了巨大的财富是,那beoryeotdaneun钱入海等</p><p>康教授专注于“前面的六个故事”渗透这些故事的主题是生活和道德,公共利益和人际关系</p><p> Yeonam认为,由金钱引起的经济变化正在对社会造成副作用</p><p>康教授断言“软岩并不否认商业”,但“没有利润在任何情况下追求可以跟随人的道德,利益的追求似乎认为,当然应该是道德的控制之下</p><p>”最后,康教授得出结论,软岩世界并不是一个现代商业国家</p><p>软岩梦想的乌托邦不喜欢出现在无人居住的海岛heosaengjeon付诸国家和人类的开发,这是他的想法是一个农民社区,这种力量不存在</p><p>他评价说,“软岩似乎已经是深度不能释放silhakja实现这一改革”和“heosaeng的岛是一个激进的空间,国家意识形态不起作用</p><p>”其次是“软岩是一个无政府主义是不是在岛上heosaeng的实施毫无根据的想象的结果,”他说,“是为了反映出一系列软岩的实施岛内民众heosaeng的意愿,”他坚称</p><p> Kwon,....